الباب الأول: سند رواية حفص
Sanad Riwayat Hafsh
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Sanad Riwayat Hafsh ini masuk dalam Kategori Ilmu Qiroat
الباب الأول: سند رواية حفص: ترجع رواية حفص و رواية شعبة الى الله تعالى عبر السند التالي: ما يهمناهو سند رواية حفص والتي هي كالتالي: حفص عن عاصم عن ابوعبدالرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب (ع) عن الرسول الأكرم (ص) عن جبريل (ع) عن رب العزة والجلالة، فمن هم الرواة؟
Bab Pertama: Sanad Riwayah Hafsh: Riwayah Hafsh dan Riwayah Syu’bah bersambung kepada Allah Ta’aala melalui sanad berikut ini. Hal yang menjadi perhatian kita adalah sanad Riwayah Hafsh, yaitu sebagai berikut: Hafsh dari ‘Aashim dari Abu ‘Abdirrahmaan as Sulamiy dari ‘Ali bin Abi Thaalib (‘alaihis salaam) dari Rasul Terpilih (shallallaahu ‘alaihi wa sallam) dari Jibril (‘alaihis salaam) dari Rabb Pemilik Kemuliaan dan Keagungan. Maka siapakah para perawi tersebut?
هم كالتالي: * تيسير الرحمن في تجويد القران ص 21-23 ، الواضح في احكام التجويد ص 15-16 ، الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع ص 19
Mereka adalah sebagai berikut: (Referensi: Taysiirur Rahmaan fii Tajwiidil Qur-aan hal. 21-23, al Waadhih fii Ahkaamit Tajwiid hal. 15-16, al Waafiy fii Syarhis Syaathibiyyah fil Qiraa-aatiss Sab’i hal. 19)
اولا: علي بن ابي طالب (ع): هو ابن عم رسول الله (ص) وزوج ابنته فاطمة الزهراء (ع) وأب لأحفاده (الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة)، وهو الخليفة الرابع، ولد في الكعبة (هو المولود الوحيد في الكعبة) في 13 من شهر رجب عام 23 قبل الهجرة وتربى في كنف الرسول الاكرم (ص).
Pertama: ‘Ali bin Abi Thaalib (‘alaihis salaam): Beliau adalah sepupu Rasulullah (shallallaahu ‘alaihi wa sallam), suami dari putri beliau Faathimah az Zahraa (‘alaihas salaam), dan ayah dari cucu-cucu beliau (al Hasan dan al Husain, dua pemimpin pemuda ahli surga). Beliau adalah Khalifah keempat, lahir di Ka’bah (satu-satunya yang lahir di dalam Ka’bah) pada tanggal 13 bulan Rajab tahun 23 sebelum Hijrah, dan dididik dalam asuhan Rasulullah yang mulia (shallallaahu ‘alaihi wa sallam).
كان أول من آمن بالرسول، فضائله كثيرة ولا يسع المجال لذكرها منها مبيته ليله الهجرة على فراش الرسول الأكرم (ص)، وقتله لعمر بن ود العامري في غزوة الخندق بعد ان خاف المسلمون من البروز له، ومنها اقتلاعه لباب خيبر في معجزة الهية وقتله لمرحب اقوى فارس عند اليهود.
Beliau adalah orang pertama yang beriman kepada Rasul. Keutamaan beliau sangat banyak dan tidak cukup ruang untuk menyebutkan semuanya; di antaranya adalah keberanian beliau tidur di ranjang Rasulullah (shallallaahu ‘alaihi wa sallam) pada malam Hijrah, keberhasilan beliau membunuh ‘Amr bin Wudd al ‘Aamiriy dalam Perang Khandaq setelah kaum Muslimin merasa takut untuk menghadapinya, serta keberhasilan beliau mencabut pintu Khaybar sebagai mukjizat Ilahi dan membunuh Marhab, ksatria Yahudi yang paling kuat.
كان ذو منزلة عظيمة من الرسول (ص)، وكان يحبه حبا جما فآخاه عند وصوله للمدينه، وقال فيه الكثير الكثير من الاحاديث الشريفة الصحيحة، منها:
Beliau memiliki kedudukan yang agung di sisi Rasul (shallallaahu ‘alaihi wa sallam). Rasulullah sangat mencintai beliau dan mempersaudarakannya ketika tiba di Madinah. Rasulullah bersabda tentang beliau dalam banyak hadits-hadits yang mulia lagi sahih, di antaranya:
(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)
“Engkau bagiku berada di kedudukan Haaruun di sisi Muusaa, hanya saja tidak ada nabi setelahku.”
(اقضاكم بعدي علي)
“Yang paling ahli dalam memutuskan perkara (qadhi) di antara kalian setelahku adalah ‘Ali.”
(انا مدينة العلم وعلي بابها)
“Aku adalah kota ilmu dan ‘Ali adalah pintunya.”
(لايبغضك الا منافق)
“Tidak ada yang membencimu kecuali orang munafik.”
كما ان الرسول نصبه على المسلمين وليا لهم في غدير خم بعد حجة الوداع، وقال:
Demikian pula Rasulullah menetapkannya bagi kaum Muslimin sebagai pemimpin (waliy) mereka di Ghadiir Khum setelah Haji Wada’, dan beliau bersabda:
(اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه، الله وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله)
“Ya Allah, barangsiapa yang menjadikanku pemimpinnya (mawlaa), maka ‘Ali ini adalah pemimpinnya. Ya Allah, cintailah orang yang mencintainya, musuhilah orang yang memusuhinya, tolonglah orang yang menolongnya, dan hinakanlah orang yang menghinakannya.”
كان علي بن ابي طالب (ع) معروفا بالبلاغة والفصاحة، حتى انه كان ابلغ وافصح الناس بعد رسول الله (ص)، حتى انه عندما ارسله الرسول (ص) الى اليمن اسلمت همدان كلها على يديه، وتبعهم اهل اليمن جميعا، رغم ان خالد بن الوليد مكث 6 اشهر في اليمن فلم يسلم على يديه رجل واحد. ضرب عليه السلام في 19 من شهر رمضان عام 40 هجرية بالسيف على رأسه وهو يصلي في الفجر، وقد استشهد بسيف اللعين عبدالرحمن بن ملجم.
‘Ali bin Abi Thaalib (‘alaihis salaam) dikenal dengan balaghah dan kefasihan bicaranya, bahkan beliau adalah orang yang paling baligh dan fasih setelah Rasulullah (shallallaahu ‘alaihi wa sallam). Hingga ketika Rasul (shallallaahu ‘alaihi wa sallam) mengutusnya ke Yaman, seluruh kabilah Hamdan masuk Islam melalui tangannya, diikuti oleh seluruh penduduk Yaman; padahal Khaalid bin al Waliid telah tinggal selama 6 bulan di Yaman namun tidak ada satu orang pun yang masuk Islam di tangannya. Beliau (‘alaihis salaam) ditebas dengan pedang pada kepalanya pada tanggal 19 Ramadhan tahun 40 Hijriah saat sedang melaksanakan shalat fajar, dan beliau syahid oleh pedang si terlaknat ‘Abdurrahmaan bin Muljam.
ثانيا: ابوعبدالرحمن السلمي: مقرئ الكوفة ، ولد في حياة الرسول الأكرم، قرأ القرآن وجوده، اخذ قراءته عن علي بن ابي طالب (ع)، وكان له العديد من التلاميذ، مثل عاصم بن أبي النجود ويحيى بن وثاب وعطاء بن السائب ومحمد بن أبي أيوب والشعبي وإسماعيل بن أبي خالد، اختلف في وفاته، وقيل انه توفي في زمن ولاية الحجاج على العراق.
Kedua: Abu ‘Abdirrahmaan as Sulamiy: Sang Muqri’ dari Kuufah, lahir pada masa hidup Rasulullah yang mulia. Beliau membaca Al-Qur’an dan men-tajwiid-kannya, mengambil bacaannya dari ‘Ali bin Abi Thaalib (‘alaihis salaam). Beliau memiliki banyak murid, seperti ‘Aashim bin Abi an Nujuud, Yahyaa bin Wats-tsaab, ‘Athaa bin as Saa-ib, Muhammad bin Abi Ayyuub, asy Syu’biy, dan Ismaa’iil bin Abi Khaalid. Terdapat perbedaan pendapat mengenai tahun wafatnya, dikatakan beliau wafat pada masa kepemimpinan al Hajjaaj di Irak.
ثالثا: عاصم بن ابي النجود: هو شيخ القراء في الكوفة، وتتلمذ على يدية العديد من القراء، مثل حفص، وشعبة، ابوعمرو البصري، وقد اخذ القراءة من ابوعبدالرحمن السلمي، وقراءة اخرى عن زر بن حبيش (لن نذكرها). ولادته غير معلومه واختلف في وفاته، فقيل 120 هجرية، وقيل 126 او 127 او 128.
Ketiga: ‘Aashim bin Abi an Nujuud: Beliau adalah Syaikhul Quraa’ di Kuufah. Banyak pakar qiraat yang berguru kepadanya, seperti Hafsh, Syu’bah, dan Abu ‘Amr al Bashriy. Beliau mengambil qiraat dari Abu ‘Abdirrahmaan as Sulamiy, serta qiraat lainnya dari Zirr bin Hubaisy (tidak kita sebutkan di sini). Kelahirannya tidak diketahui secara pasti dan terdapat perbedaan mengenai waktu wafatnya; ada yang mengatakan tahun 120 Hijriah, dan ada yang mengatakan 126, 127, atau 128 Hijriah.
رابعا: حفص بن سليمان: هو أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة بن البزاز الأسدى الكوفى، ولد 90 هجرية، وتوفي عام 180 هجرية، كان شيخ القراء بالكوفة بعد عاصم، عاش في بغداد فترة وكان يقرأ فيها ويعلم القرآن، كما انه عاش في مكة ايضا وقرأ فيها.
Keempat: Hafsh bin Sulaymaan: Beliau adalah Abu ‘Amr Hafsh bin Sulaymaan bin al Mughirah bin al Bazzaaz al Asadiy al Kuufiy. Lahir pada tahun 90 Hijriah dan wafat pada tahun 180 Hijriah. Beliau adalah Syaikhul Quraa’ di Kuufah setelah ‘Aashim. Beliau pernah tinggal di Baghdad dalam suatu masa untuk membacakan dan mengajarkan Al-Qur’an, sebagaimana beliau juga pernah tinggal di Mekah dan membacakan Al-Qur’an di sana.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : Al-I’laam
Leave a Reply