Nabi ke Pemakaman Baqi’ (3)

خروج النبي للبقيع

Nabi ke Pemakaman Baqi’ (Bagian Ketiga)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Keluarnya Nabi ke Pemakaman Baqi’ ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah

إضاءات حول الموقف

Cahaya-Cahaya Hikmah dari Peristiwa Ini

لا شكّ أن الموقف الذي بين أيدينا مليء بالعبر والدروس التي تحتاج إلى تأمّل، من ذلك: الدرس العمليّ الذي قدّمه النبي –صلى الله عليه وسلم – لأمته في حسن العشرة ومراعاة المشاعر، من خلال خشيته في إيقاظ زوجته وحرصه على الخروج بهدوء، نلحظ ذلك من خلال عددٍ من الألفاظ التي تكرّرت في الحديث، كقولها : ( فلم يلبث إلا ريثما ظنّ أن قد رقدت) و (فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا) و (أجافه رويدا) ، وبالرغم من هذه الرّقة المتناهية والحنان البالغ، نجده لا يتردّد في معاتبة عائشة رضي الله عنها بالقول والفعل، وليس هناك تناقضٌ بين الموقفين، بل هو تعامل مع كلِّ منهما بما يُناسب، والحكمة أن تضع الشيء في موضعه كما هو معروف، وهذا التأديب في إطاره المقبول، الذي لا يكسر سنّاً، أو ينكأ جرحاً، أو غير ذلك مما جاء تحريمه.

Tidak diragukan bahwa peristiwa ini sarat dengan pelajaran dan hikmah yang layak untuk direnungkan. Di antaranya adalah pelajaran praktis yang ditunjukkan oleh Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– kepada umatnya dalam hal menjaga hubungan baik dan memperhatikan perasaan pasangan, terlihat dari kehati-hatian beliau agar tidak membangunkan istrinya dan usaha untuk keluar dengan tenang. Hal ini tampak dari beberapa ungkapan yang berulang dalam hadits, seperti: “Beliau tidak lama diam kecuali sampai mengira aku telah tidur”, “Beliau mengambil selendangnya perlahan dan memakai sandalnya perlahan”, serta “Beliau menutup pintu dengan perlahan”. Meskipun begitu lembut dan penuh kasih sayang, beliau tidak segan untuk menegur Aisyah radhiyallahu ‘anha dengan ucapan dan tindakan. Tidak ada pertentangan antara dua sikap tersebut, melainkan masing-masing dihadapi dengan perlakuan yang sesuai. Hikmah adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya, sebagaimana telah diketahui. Dan teguran beliau ini tetap berada dalam batas yang dapat diterima, tidak sampai mematahkan tulang, melukai, atau bentuk-bentuk lain yang dilarang secara syariat.

ومن الأمور التي أشار إليها الحديث ضرورة العدل بين الزوجات في الأوقات، فيُعطي الواحدة نصيبها، ولا يذهب في ليلة الأولى إلى غيرها، اللهم إلا أن تكون ثمّة ضرورة أو حاجة تدعو إلى ذلك، فلا بأس من الذهاب إذا أذنت صاحبة الحق، والحاجة تُقدّر بقدرها.

Di antara hal-hal yang ditunjukkan dalam hadits ini adalah pentingnya bersikap adil dalam pembagian waktu antara para istri. Hendaknya seorang suami memberikan jatah waktunya kepada masing-masing istri sesuai bagiannya, dan tidak pergi ke istri lain pada malam giliran istri yang lain, kecuali jika ada kebutuhan mendesak atau keperluan penting yang membolehkannya pergi — tentu saja dengan izin dari istri yang memiliki hak malam tersebut. Dan kebutuhan itu dinilai sesuai kadarnya.

وفي شأن الدعاء احتوى الحديث على عددٍ من الآداب : ففيه استحباب إطالته، وفيه رفع اليدين أثناء ذلك، كذلك فإنه يُرشد إلى ما يُقال عندها، وهو قول : ( السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ) ، وجاءت في السنّة ألفاظٌ أخرى معروفة في مواطنها.

Dalam hal doa, hadits ini memuat sejumlah adab penting: dianjurkannya memperpanjang doa, mengangkat kedua tangan saat berdoa, serta petunjuk lafaz yang diucapkan saat ziarah, yaitu: “Semoga keselamatan tercurah kepada para penghuni negeri ini dari kalangan kaum mukminin dan kaum muslimin. Semoga Allah merahmati orang-orang yang telah mendahului kami dan orang-orang yang datang kemudian, dan sesungguhnya kami —insya Allah— akan menyusul kalian.” Dalam sunnah juga terdapat redaksi lain yang dikenal dalam tempat-tempatnya masing-masing.

وفي زيارة النبي – صلى الله عليه وسلم – المقابر ليلاً دليل على مشروعيّتها، إذ المقصود الاتعاظ والذكرى، والدعاء للميّت بالمغفرة والرحمة، مع ضرورة التقيّد بالأحكام الشرعيّة الواردة في الزيارة،وتجنّب الممارسات الممنوعة من النياحة ولطم الخدود، أو قول الباطل وفعله.

Ziarah Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam– ke kuburan di malam hari merupakan dalil atas bolehnya ziarah kubur di malam hari. Tujuan ziarah adalah untuk mengambil pelajaran dan mengingat kematian, serta mendoakan orang-orang yang telah meninggal agar mendapat ampunan dan rahmat. Namun, hal ini harus dilakukan dengan tetap mematuhi hukum-hukum syariat yang telah ditetapkan dalam adab ziarah, serta menghindari perbuatan-perbuatan terlarang seperti meratap, menampar wajah, atau mengucapkan serta melakukan hal-hal yang batil.

Alhamdulilah, selesai rangkaian artikel 3 (Tiga) Seri

Sumber : IslamWeb