براعة الاستهلال في سورة البقرة؛ عرضٌ وتحليلٌ
Keindahan Pembukaan dalam Surah Al-Baqarah: Kajian dan Analisis (Bagian Keempat)
Oleh : Abdun Nashir Salamah
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Keindahan Pembukaan al Baqarah ini termasuk dalam Kategori Serial Bahasa al Quran
براعة الاستهلال في سورة البقرة:
Keindahan Pembukaan dalam Surah Al-Baqarah:
وأمّا مقصودنا من براعة الاستهلال في سورة البقرة فهو اشتمال مطلعها في الآيات الخمس الأولى على إشاراتٍ لطيفةٍ لِما تحتويه السورة من موضوعاتٍ عقديةٍ وتشريعيةٍ وغيرها،
Yang dimaksud dengan keindahan pembukaan dalam Surah Al-Baqarah adalah bahwa ayat-ayat pembukanya—khususnya lima ayat pertama—memuat isyarat-isyarat halus tentang tema-tema penting yang dibahas dalam surah ini, baik dalam ranah akidah, syariat, maupun lainnya.
ثم على ما يحتويه القرآن بعد ذلك من تلك الموضوعات. وبناءً على هذا التقسيم سيكون منهجُ هذه المقالة في معالجة هذا الموضوع، وذلك ببيان تحقق براعة الاستهلال بالنسبة للسورة نفسها، ثم بالنسبة لجميع القرآن، مراعيًا في ذلك ترتيب الآيات الخمس.
Selain itu, ayat-ayat tersebut juga mencakup secara implisit tema-tema pokok yang terdapat dalam Al-Qur’an secara keseluruhan. Berdasarkan pembagian ini, metode pembahasan dalam artikel ini akan dimulai dengan menjelaskan keindahan pembukaan dalam kaitannya dengan isi surah itu sendiri, kemudian baru dengan isi Al-Qur’an secara umum, sambil tetap mengikuti urutan lima ayat pembuka tersebut.
إعجاز القرآن:
Mukjizat Al-Qur’an:
إنّ أولَ ما افتتحت به السورة الكريمة الإشارةُ إلى ما يدل على إعجاز القرآن في لغته وبلاغته؛ إذ ذلك أهم أوجه إعجازه، وهو ما حَواه قوله تعالى:
Hal pertama yang menjadi pembuka surah yang mulia ini adalah isyarat terhadap mukjizat Al-Qur’an dalam hal bahasa dan balaghah-nya. Inilah aspek terpenting dari kemukjizatannya, sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah :
﴿الـم﴾ [البقرة: ١]
“Alif Lam Mim” (Surah Al-Baqarah ayat 1).
إذ القصد من ذكر هذه الحروف الهجائية في صدر السورة لفت أنظار المخاطَبِين إلى هذه الحقيقة التي لا غبار عليها ولا محيص عنها، وهي ربانية القرآن؛ وذلك من خلال التنبيه على كونه مؤلَّفًا من حروفٍ هي عينُ ما كان يتخاطب به المنكِرون له وقت نزوله، وهي عينُ ما كانوا يؤلِّفون منه أشعارهم التي كانوا يتفاخرون بها في أسواقهم ونواديهم؛
Maksud penyebutan huruf-huruf hijaiyah di awal surah ini adalah untuk menarik perhatian orang-orang yang diajak bicara agar merenungkan kebenaran yang jelas dan tak terbantahkan: bahwa Al-Qur’an adalah kitab yang berasal dari Allah. Ini ditegaskan dengan menunjukkan bahwa Al-Qur’an tersusun dari huruf-huruf yang sama dengan huruf-huruf yang digunakan oleh orang-orang musyrik saat itu untuk berbicara dan menyusun syair-syair kebanggaan mereka.
فيكون عجزهم عن الإتيان بمثله مع كونه بلسانهم بيانًا كافيًا وحُجَّةً قاطعةً على أنه من عند الله تعالى،
Maka ketidakmampuan mereka untuk mendatangkan tandingan Al-Qur’an, padahal ia disusun dari bahasa mereka sendiri, menjadi bukti yang cukup dan hujjah yang kuat bahwa Al-Qur’an berasal dari Allah.
وفي هذا يقول العلَّامة ابن كثير: «إنما ذُكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذُكرت فيها بيانًا لإعجاز القرآن وأنّ الخَلْق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه مركَّبٌ من هذه الحروف المقطَّعة التي يتخاطبون بها، وقد حكى هذا المذهبَ الرازيُّ في تفسيره عن المبرِّد وجمعٍ من المحقِّقين، وحكى القرطبيُّ عن الفرَّاء وقُطرب نحو هذا، وقرَّره الزمخشريُّ في كشَّافه ونصَره أتمَّ نصرٍ،
Dalam hal ini, al-‘Allamah Ibn Katsir berkata: “Huruf-huruf ini disebutkan di awal surah sebagai penegasan akan kemukjizatan Al-Qur’an dan bahwa makhluk tidak mampu menandinginya, meskipun ia tersusun dari huruf-huruf yang mereka gunakan untuk berkomunikasi.” Ibn Katsir mengutip pendapat ini dari ar-Razi dalam tafsirnya, yang juga dinisbatkan kepada al-Mubarrid dan sejumlah pakar lainnya. Al-Qurthubi menyandarkannya kepada al-Farra’ dan Quthrub. Az-Zamakhsyari menegaskan dan membelanya dalam *al-Kasysyaf*.
وإليه ذهب الشيخ الإمام العلَّامة أبو العباس ابن تيمية، وشيخنا الحافظ المجتهد أبو العجاج المزيُّ وحكاه لي عن ابن تيمية
Pendapat ini juga dipegang oleh Syaikhul Islam, al-Imam al-‘Allamah Abu al-‘Abbas Ibn Taimiyah, dan guru kami, al-Hafizh al-Mujtahid Abu al-‘Ajjaj al-Mizzi. Beliau menuturkan hal tersebut kepadaku dari Ibn Taimiyah 1.
ثم قال -رحمه الله-: ولهذا كلُّ سورةٍ افتُتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته… ولهذا يقول تعالى:
Lalu beliau menambahkan: “Setiap surah yang dibuka dengan huruf-huruf tersebut pasti mengandung penegasan tentang Al-Qur’an, penjelasan akan kemukjizatannya, dan keagungannya. Karena itu, Allah berfirman :
﴿الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [البقرة: ١ – ٢]، ﴿المص * كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ﴾ [الأعراف: 1- 2]، ﴿الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ﴾ [إبراهيم: ١]، ﴿حم * تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [فصلت: ١ – ٢]، وغير ذلك من الآيات الدالّة على صحة ما ذهب إليه هؤلاء لمن أمعن النظر
‘Alif Lam Mim, kitab itu tidak ada keraguan di dalamnya’ (Surah Al-Baqarah ayat 1–2); ‘Alif Lam Mim Shad, ini adalah kitab yang diturunkan kepadamu, maka janganlah engkau merasa sesak karenanya’ (Surah al-A‘raf ayat 1–2); ‘Alif Lam Ra, kitab yang Kami turunkan kepadamu agar engkau mengeluarkan manusia dari kegelapan kepada cahaya’ (Surah Ibrahim ayat 1); ‘Ha Mim, diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’ (Surah Fussilat ayat 1–2); dan ayat-ayat lain yang menunjukkan kebenaran pendapat ini bagi siapa pun yang mau menelitinya” 2.
فهذه الحروفُ المفتتحُ بها السورة هي تحَدٍّ على وجه التلميح جاء سابقًا لما يأتي بعد ذلك مِن تحَدٍّ صريحٍ في قوله تعالى:
Huruf-huruf yang menjadi pembuka surah ini merupakan bentuk tantangan secara tersirat, yang muncul lebih dahulu sebelum tantangan secara eksplisit yang terdapat dalam firman Allah:
﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ [البقرة: ٢٣]،
“Dan jika kalian berada dalam keraguan terhadap apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami, maka datangkanlah satu surah yang semisal dengannya” (Surah Al-Baqarah ayat 23).
مع ما يُشْعِر به هذا التحدّي بهذه الحروف من تهكُّمٍ بهؤلاء المنكرين لربانية القرآن المعاندين للحقّ. وفي هذا التناسب بين التلميح إلى التحدّي في مفتتح السورة والتصريح به بعد ذلك من براعة الاستهلال ما لا يخفى.
Tantangan yang tersirat melalui huruf-huruf ini juga memberi kesan mengejek terhadap orang-orang yang mengingkari asal Ilahi dari Al-Qur’an dan membangkang terhadap kebenaran. Hubungan antara isyarat tantangan di awal surah dan tantangan yang eksplisit setelahnya merupakan bentuk keindahan pembukaan (bara‘ah al-istihlal) yang sangat jelas.
وقد ذكر هذا التناسب بين الموضعين ابن عاشور في مقدّمة تفسيره لسورة البقرة؛ إِذْ قال: «ويحضر لنا من أغراضها أنها ابتُدِئَت بالرمز إلى تحدي العرب المعاندين تحديًا إجماليًّا بحروف التهجّي المفتتح بها رمزًا يقتضي استشرافهم لما يَرِدُ بعده وانتظارهم لبيان مقصده، فأُعقب بالتنويه بشأن القرآن فتحوَّل الرمز إيماءً إلى بعض المقصود من ذلك الرمز له أشد وقعٍ على نفوسهم فتبقى في انتظار ما يتعقبه من صريح التعجيز الذي سيأتي بعد قوله:
Hubungan ini juga disebutkan oleh Ibnu ‘Asyur dalam mukadimah tafsirnya atas Surah Al-Baqarah, ketika ia berkata: “Yang tampak bagi kami dari tujuan-tujuan surah ini adalah bahwa ia diawali dengan simbol tantangan terhadap bangsa Arab yang keras kepala, dalam bentuk huruf-huruf hijaiyah sebagai isyarat yang menuntut mereka untuk menanti dan menanti penjelasan maksudnya. Kemudian disusul dengan penegasan tentang kedudukan Al-Qur’an, sehingga simbol itu berubah menjadi isyarat terhadap sebagian maksud yang terkandung di dalamnya, yang memiliki pengaruh kuat terhadap jiwa mereka. Maka mereka tetap dalam penantian terhadap pernyataan tantangan eksplisit yang akan datang setelah firman-Nya:
﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ﴾ [البقرة: ٢٣]
‘Dan jika kalian berada dalam keraguan terhadap apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami, maka datangkanlah satu surah yang semisal dengannya’ (Surah Al-Baqarah ayat 23).” 3
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Baca lebih nyaman dengan aplikasi rezandroid. Download versi terbaru di Google Play Store : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.rezaervani.rezandroid
Leave a Reply